TEATROTEKA WFDiF. POKAZ „TAŃCA Z OFIARĄ” I SPOTKANIE Z GOŚĆMI
|
„Oczy i Obiektywy” to coroczny przegląd filmów etnograficznych organizowany przez Stowarzyszenie Pracownia Etnograficzna im. Witolda Dynowskiego. To jedyne takie wydarzenie w Polsce. Podczas przeglądu pokazywane są polskie i zagraniczne filmy tworzone przez antropologów z zacięciem filmowym i filmowców z wrażliwością etnograficzną. W tym roku po raz pierwszy wybrane filmy są dostępne online, na platformie VOD Warszawa. Można je oglądać od poniedziałku 18 listopada do 1 grudnia 2024. Wszystkie filmy są dostępne bezpłatnie i bez konieczności logowania. Serdecznie zapraszamy!
Wowa i Roma spędzają ostatnie dni wakacji w rodzinnym mieście, Kramatorsku. Wybuchy, syreny alarmowe i wojsko na ulicach rzucają cień na ich rzeczywistość. Ale dzieciństwo wydarza się niezależnie od wojny. Mimo trudnych okoliczności, dzieci bawią się i przeżywają przygody.
Film opowiada o wydobywaniu piasku na plażach Sierra Leone oraz o wyzwaniach związanych z zarządzaniem tym procesem. Pokazuje skomplikowane relacje towarzyszące zarówno powstawaniu, jak i degradacji plaż, podkreślając, że troska o środowisko naturalne i kwestie społeczne są ze sobą ściśle powiązane.
W pięciu częściach, z których każda skupia się na jednym muzyku lub zespole, film ukazuje różnorodne praktyki muzyczne rdzennych artystów z regionu Otavalo w ekwadorskich Andach – ich występy podczas lokalnych uroczystości i festiwali, nagrywanie, koncerty różnych gatunków z różnych miejsc. Film podejmuje tematy fundamentalne dla rdzennych mieszkańców, takie jak migracja, urbanizacja, wpływ zglobalizowanych idei i przedmiotów, wykorzystanie technologii, rewaloryzacja i wykonanie lokalnej „kultury”.
Dokument jest częścią projektu badawczego z The Endangered Material Knowledge Programme pod tytułem ‘Zaginione praktyki kurdyjskiego filcu i jego wytwarzania u podnóży gór Zagros’. Filcowanie ma tysiącletnią historię wśród społeczności w Sinjarze i Kifri w Kurdystanie. A jego tradycja jest utrzymywana przez nielicznych pozostałych rzemieślników, którzy noszą w sobie nie tylko wiedzę materialną, ale również historyczne i kulturowe znaczenie tego rzemiosła.
We wschodniej Serbii, w mieście o podwójnej tożsamości, podzielonym między magię a przemysł, żyje rodzina, której losy nierozerwalnie związane są z tymi dwoma światami. Dragan Marković to górnik i ostatni z rodu łowca smoków. Jego siostra Desa, wdowa po przewodniczącym związku zawodowego, kontynuuje dziedzictwo męża, walcząc o prawa rodzin górników. W Majdanpeku kultura słynąca z praktyk magicznych i istot nadprzyrodzonych jest systematycznie niszczona przez stale rozrastającą się kopalnię miedzi. Kopalnia jest fundamentem lokalnej gospodarki, ale też poważnym zagrożeniem dla tradycyjnych praktyk. Narastające zanieczyszczenie i wylesianie wypierają z pobliskich lasów nawet smoki.
Gdy się zgubisz – mówi Rebecca Solnit – odkrywasz, że świat, w którym się znajdujesz, jest większy niż ten, który znałeś. Dla niektórych to koszmar. Dla innych – obietnica. Film nakręcony w Bahii (Brazylia), rozważa różne sposoby gubienia się: w dziczy, w szaleństwie, w ekstazach miłości i aktu miłosnego, w doświadczeniu piękna. Pragnienie zgubienia się nie jest tragicznym stanem. Prowadzi też do spotkań z innymi i pobudza najbardziej zagrożoną cechę dociekliwego umysłu: czystą i prostą ciekawość.
Ukryte życie młodych uchodźców i osób ubiegających się o azyl z Sudanu i Sudanu Południowego, którzy żyją i śpią na ulicach Maroka. Zmuszeni do ucieczki przed przemocą i niestabilnością polityczną w Libii, nie mogą wrócić do domu z powodu trwającego tam konfliktu. Film został wyprodukowany we współpracy z samymi bohaterami i w całości nakręcony za pomocą telefonów komórkowych. Bez filtra i obróbki daje unikalny i intymny wgląd w ludzkiego ducha i wrodzoną wolę przetrwania, gdy młodzi Jungo walczą o lepsze życie dla siebie i swoich rodzin.
Po 15 latach spędzonych w Hiszpanii Thimbo wraca do swojej senegalskiej wioski rybackiej, gdzie doświadcza nostalgii i poczucia utraty. Zastanawia się nad swoim wpływem na lokalną młodzież, która widzi w nim wzór do naśladowania i planuje podjąć ryzykowną podróż łodzią do Europy.
Film ukazuje trwały wpływ katastrofy ekologicznej na mieszkańców Cuninico, rdzenną społeczność Kukama Kukamiria z regionu Loreto w Peru. W 2014 roku społeczność doświadczyła jednej z największych katastrof ekologicznych w historii, kiedy ponad 3000 baryłek ropy wyciekło do rzeki z powodu korozji rurociągu północnoperuwiańskiego. Od tego czasu mieszkańcy zmagają się ze skażeniem wody i żywności, powszechną obecnością metali ciężkich w środowisku, co wywołuje poważne choroby i głębokie zakłócenia w tradycyjnym stylu życia.
Opowieść o szeptuchach i szeptunach, jako reprezentantach medycyny ludowej, którzy kontynuują tradycję zamów przekazywaną z pokolenia na pokolenie w podlaskich domach. Opowieść o chorobach ludowych, uzdrowieniach, magii, czarach ... a przede wszystkim o ludzkich pragnieniach i oczekiwaniach. W filmie zadajemy pytania, na które szukają odpowiedzi eksperci, antropolodzy, etnografowie, psychoterapeuci oraz mieszkańcy Podlasia. Kim tak naprawdę są szeptunki i szeptuni? Dlaczego w dzisiejszym cywilizowanym świecie nadal sięgamy po metody i środki leczenia ciała i duszy stosowane przez naszych dziadków? Jak współczesna psychologia postrzega podlaskie zamowy?
Po dziesięciu latach spędzonych na ulicy Jesús rozpoczyna proces reintegracji społecznej w ośrodku, który oferuje mieszkanie i wsparcie w znalezieniu pracy. Z upływem czasu brak pełnej wolności skłania go do opuszczenia programu i poszukiwania niezależności.
Kobiety współcześnie mieszkające w Pirenejach, w regionach, w których w przeszłości dochodziło do polowań na czarownice, opowiadają zabójstwach z XV–XVIII wieku. Zachęcają, by zanurzyć się w ich opowieściach i życiowych doświadczeniach. Dzielą się swoimi lękami – zarówno współczesnymi, jak i tymi głęboko zakorzenionymi w historii.
Czym jest odczucie prowadzenia badań? Jak miejsce, w którym tworzy się wiedza, wpływa na jej kształt? I jakie rodzaje wiedzy pozostają zaniedbane, ponieważ nie potrafimy przekształcić ich w pisemną formę? Building Spaces podąża za czterema badaczami i badaczkami społecznymi w ich życiu akademickim, ukazując przestrzenie i praktyki, które do tej pory pozostawały niezauważone. To opowieść o przekazywaniu doświadczenia: badania, czy to artystyczne, czy akademickie, zawsze są poszukiwaniem, emocjonalnym balansowaniem, pracą fizyczną, materialną.
Dokument przedstawia życie trzech kobiet w wiosce w stanie Uttar Pradesh w Indiach. W patriarchalnym społeczeństwie to rzadkość, by kobiety mogły siedzieć na zewnątrz czy spacerować. Gita, Usha i Lucy są gospodyniami domowymi. Spędzają dni na pracy, z niecierpliwością czekając na wieczór, kiedy mogą wyjść z domu i na chwilę uciec w swój wyimaginowany świat. Reżyserka filmu zgłębia temat wolności wyrażania siebie przez kobiety zarówno w przestrzeni prywatnej, jak i publicznej.
Społeczność Cholanaikkan w Kerali liczy mniej niż 200 osób. Przez kilka stuleci byli nieznani, aż do 1973 roku, kiedy badania tam przeprowadził antropolog, dr PRG Mathura. W 1984 roku sfilmowałem tę społeczność. Mieszkali w jaskiniach, żyli dzięki polowaniu, rybołówstwu i zbieraniu pożywienia z lasu. Ten film to podróż powrotna. Po 35 latach przemierzam te same ścieżki wchodząc do lasu Nilambur, gdzie poznałem młodego chłopaka Challana, i często zastanawiałem się, jak bardzo się zmienił od naszego ostatniego spotkania.
Film to obserwacja praktyk piętnastu zakonnic – głównie młodych kobiet, z których jedna jest niewidoma – w klasztorze na małej wyspie na Jeziorze Szkoderskim, między Czarnogórą a Albanią. W rytmie pracy i modlitwy, wpisanym w nieustannie zmieniający się rytm natury, film koncentruje się na zmysłowych doświadczeniach religii. Przez dziewięć lat ten sensoryczny dokument stopniowo rozwijał się w wyniku intensywnego zaangażowania reżyserki w życie zakonnej wspólnoty.
Portrety mieszkańców trzech poprzemysłowych miasteczek na północy Anglii, ukazujące, jak ludzie współcześnie rozumieją pojęcie domu i przynależności. Wśród bohaterów jest Bini, który ubiegał się o azyl i stara się zakorzenić w Middlesbrough. Jest Stella, Polka, która utknęła w Wielkiej Brytanii po rozstaniu a teraz buduje nowe życie dla siebie i córki. Jest też Jan, żyjący przeszłością były pracownik elektrowni. Poznajemy także Yubiego, pakistańskiego imigranta opłakującego śmierć ojca w Wakefield, oraz Lisę, mieszkankę Halifax, walczącą o głos dla swojej społeczności.
